El Ecoturismo con Comunidades desde la experiencia ecuatoriana
Se desarrollaron 3 modelos. En la zona de Napo cerca de las áreas de explotación petrolera, las comunidades quichuas con ayuda internacional construyeron cabañas a las que llegan los turistas. Cada semana, una familia diferente es la responsable de la atención al visitante y los encargados reciben los beneficios económicos. En este modelo de ecoturismo los visitantes comparten la vida de la comunidad pues la cabaña esta en el área poblada.
El modelo se extendió a otras comunidades pero con una modificación, especialmente en el territorio de los Huaoroni, de donde sale la mayor cantidad de petróleo del país. Los grupos Huaoroni fueron los más reacios a la presencia de extraños en su territorio, y ofrecieron resistencia bélica matando a misioneros e intrusos. Sin embargo, con machetes y botas como regalos y luego con la llegada del alcohol, se lograron introducir algunos extraños y los misioneros del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) que los adoctrinaron en la religión evangélica y les enseñaron inglés. Posteriormente, el ILV fue expulsado. Mas tarde llegaron empresarios turísticos que en este territorio de más de un millón de Hectáreas y que incluye a las reservas de Cuyabeno y Yasuní --consideradas como las de mayor biodiversidad en el planeta--, vieron la oportunidad del ecoturismo. Aún existe un grupo que se resiste llamado Tagaeri. El acuerdo fue que los empresarios en su mayoría extranjeros construyeran la infraestructura y trajeran con exclusividad sus turistas mientras que los
El segundo modelo, como reacción al anterior, fue el de los Quichuas de Pastaza, quienes prefirieron construir sus cabañas para turistas en lugares apartados de las comunidades y así evitar influencias perniciosas de los visitantes. Pero los guías pasaron a ser los privilegiados dentro de las comunidades, tenían dinero, diversión y relaciones que no eran factibles para otros de la comunidad y esto a su vez comenzó a sentirse como una discriminación.
El tercer modelo es el que recibe a los visitantes en la casa de los indígenas, en este modelo el visitante participa en la vida de la comunidad y de la familia, pero es a su vez vigilado por una persona de la casa que lo obliga a guardar ciertas reglas de comportamiento. Este modelo tiene riesgos mayores, pero lo que usualmente sucede es que las mujeres adultas actúan como mejores vigilantes de los visitantes y éstos tienen que estar preparados para recibir tanto la amabilidad de los indígenas como sus reglas, que no suelen ser muy complacientes con los turistas. Deben compatir el trabajo en lugares especiales, y, entre otras cosas, deben sacrificar la privacidad y el egocentrismo que poseen normalmente las personas urbanas y los turistas. Algo que para la gente de los países desarrollados es algo sumamente difícil en su país pero lo es menos cuando están viajando. Hasta el momento y al parecer, este modelo ha sido el menos dañino a pesar que se pensó que sería el peor.
El gran problema del turismo, es que se trata de ser complacientes con personas que se siente más porque tienen más dinero o que creen que el dinero es el permiso para casi todo y quieren ser considerados privilegiados dentro de nuestras sociedades pobres. Esto, en muchos casos, es humillación para algunas personas o culturas y crea un resentimiento oculto pues siempre hay la pregunta ¿Por que un albañil o una mesera de Europa puede viajar por el mundo y nuestra gente por el mismo trabajo o un trabajo interminable, no recibe dinero ni para salvar una mínima emergencia? Entonces, puede haber comunidades y personas en las comunidades que rechacen el turismo, porque los degrada como personas y no quieren ver en su territorio a sus degradadores.
El ecoturismo propuesto por Ecotrackers no considera que uno u otro modelo sea mejor, solo considera que la relación entre los visitantes y los visitados debe ser de respeto mutuo y una puerta al muto entendimiento. Para vencer la inclinación mercantilista de llenara de satisfacciones a los consumidores de lo exótico, de la aventura y del conocimiento inútil, en ese hueco humano siempre insaciable de la
Por tanto se propone un espacio en las comunidades para cierto tipo de turistas que perciben su responsabilidad social y ecológica, para lo cual se lo debe probar reduciendo los niveles de confort y presionándolos para participar positivamente en la vida comunitaria con trabajos, sencillos, simples y sin riesgos de manera que no sea dinero su único aporte. |
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